Wie kam es zur Entwicklung des Dezimalsystems

Wie kam es zur Entwicklung des Dezimalsystems ?

„In meum foandasdi(s)ch Kreadivhern hebb i(s)ch nochemoal dän Voschlaach vum Klausi, unserm begnoadete Scheff-Filosoof, kreise loasse“, babbelte i(s)ch in de Kneip Zim weise Mondmoann, „die Idee, doass des Dezimoalsystem goar net die Indä äfunne hobbe, sunnern die Mayas aas Middelmerikoa is doch net so schlä(s)cht, wie i(s)ch zuerst glaabe daht un duht si(s)ch ei(s)chne fer eun naiv, awä droddsdäm raffiniert, Väschweerungsglaabe, dä sä wohl viel mit Indje zu duhn hodd.“
„Un selwsväschtännli(s)ch hodd deun Ideejemä im Hern beraats Kristalle wakse loasse“, froddselte Laura, „un die hobbe jedds schun gladde Flä(s)che un schaffe Koante, seun also halb ferddi(s)ch un die koannsde uns, Schor(s)chi, in unsrä hochgaasdi(s)ch Rund hier vullä Gligg bräsendiern.“
Ihr Schpodd woar fer mi(s)ch net zu iwäheern, foand ihn allädings iwäflissi(s)ch, zumoal ihre Gaasdesgeschwulsde, schproachli(s)ch, lidderoarisch gesehe, aach net alleweil vum Feunste woarn, heifi(s)ch heerte si(s)ch ihr Gebabbel nur bombasdi(s)ch oa, awä im Grund genumme nix soagend, mä musste erst dreimoal iwälä(s)che, um zu äoahne, woas se iwähaapt moane daht. Ein Baaschpiel defier daht se uns glaa bräsendiern.
„Also, Schor(s)chi“, fordderte se mi(s)ch uf, „jedds foang schun oa, sunst duh i(s)ch noch im oabgrund..diefe See meunä Gefiehle väsinke, velli(s)ch uufähi(s)ch heit oawend friedli(s)ch euzuschloafe.“

„Un so woas wolle wä doch wohl vämeide“, nickte i(s)ch, „wieä wisst, häm die Mayas beraats eun Zwoansi(s)chäzoahlesystem enwickelt un aach die Zoahl null äfunne, die se defier euseddste.

Eun bedeitend Mayapriestä hodde so vo uugefäh eundausendfiefhunnerd Joahrn eun Draam, dä wo si(s)ch fer schpätä als rä(s)cht folgerei(s)ch äweise daht. Woahrscheunli(s)ch unnä Eufluss vun Pildsdrooge draamte ä vun eunäm Dreffe mit däm Owägodd Itzamna. Diesä soate: Hej, Priestä, du musst mä deune Opfäberaatschaft fer mi(s)ch bewaase, doamit aach waatähie deun Volk guude Ernnte genieße koann un koane Derrezaate. I(s)ch beneedi(s)ch Bluud vun dä als Noahrung, hack eun Fuß vun dä oab un loass dän rood Läwens..saft in eune Schoal fließe. Uf de Piramied musste doann noch ebbes Brennmaterijoal dezugewwe un alles in Flamme un Rauch umwoandle. Mach des, deun Schoade solls net seun.“
„Eun oabgehacktä Fuß is awä doch eun goans schlimmä, gesundhaatli(s)chä Schoade“, kridisierte Klausi, „hinnähä kenntä nur noch mit Kricke rim humpeln.“
„Kennt mä moane“, nickte i(s)ch, „de Priestä, als gleibi(s)chä, gehorsoamä, Moann machte des. Rituoaldienä musste dän begleide die Piramied hoch zu schtei(s)che. De Ufschtie(s)ch koannte ä noch ohne Hilf bewäldi(s)che, ä hodde noch baade Fieß gesund oan de Boa.
Awä runnä gings nemmä, schtehnend vo Schmärddse, musstä runnä gedraache wern, seun Unnäschenkel woar mit eum bluudgedränkte Tuch umwickelt.
Sofordd dahte die Dienä dän Priestä in seun Palast bringe. Dordd fielä in seunä Forzkuhl in eun Schloaf, noachdäm ä eune Schoal schmärddslindernde Pilzdroogesaft gedrunke hodd.

Itzamna un die annern Geddinne un Geddä woarn nadierli(s)ch Aaßäerdi(s)che mit eunä hoch entwickelt Tä(s)chnologie. Im Draam äschien däm jedds nur noch Eunfießi(s)che de Godd Itzamna wirrä. Diesä soate: Hej, Priestä, des hosde werkli(s)ch addi(s)ch braav gedahn, du host eune Belohnung vädient. Deun Fuß werd wirrä noachwakse, sofordd. Un hinne oam Rigge wern zusädsli(s)ch dä zwaa Erm wakse. Aaßädäm werd deun Kerpä noch greeßeä, etwa um zwaa Kepplänge, also uugefäh wie deu Unnäboa. Des werddä noch zim Vodaal gerei(s)che. I(s)ch hebb mit dä noch viel vo.
Als de Moann dän näksde Daach mor(s)chens die Aache effnete, schtellte ä fest, alles, woassä gedraamt hodd, is dahtsä(s)chli(s)ch eugedräre. Ä hodde wirrä zwaa Fieß un oaschdadd nur zwaa Erm hoddä jedds vier. Greeßä geworn issä aaßädäm aach noch, seu Forzkuhl woar viel zu korz ferren, seu Fieß un Unnäschenkel dahte aas seum Noachtloagä raas raage.

Unsä Mayapriestä wusste net, woassä devun hoalte sollt. Woarä eun Aaasäwähltä geworn orrä nur eun Schpielobjekt fer die Geddä?
Doaruf muss i(s)ch mi(s)ch erst nochemoal mit Pilzdroogesaft vull pumpe, hoddä si(s)ch gedenkt. Gedenkt, gedahn.
Alsä wirrä ufwachte, hodde ä alleweil noch die Kerpä..ännerunge, musste awä festschtelle, doassä nemmä im Mayaloand in seum Palast si(s)ch befoand.
Die Aaßäerdis(s)che hodde dän Moann mit eunäm Raamschiff noach Indje geflouhe. Seltsoamäwaas konntä die Leit dordd väschtehe un aach ihre Schproach babble. Die Elljens hodde uf seunä Schtern eun Schdipp zwische de Aache geklebt un dä machte des Wunnä meegli(s)ch.
Jedds väschtehe wä aach wieso die Hindus alleweil, orrä zuminnest oft, so eun Fabbfleck uf de Schternn hobbe. De fremde Moann woar die Ursach devun.
Woass soll i(s)ch nur in diesäm seldsoame Loand duhn, hoddä si(s)ch gedenkt. Se soage mä, i(s)ch wär beschtimmt eun Väwoandä ihres Goddes mit däm Noame Shiva, dä hädde aach maastens vier Erm un wär riesegrooß.
De Mayapriestä braachte seun Hern net loang zämaddern, ä bemerkte, doass ihr Zoahlesystäm doch ar(s)ch zu wiensche iwwri(s)ch loasse daht un so väsu(s)chtä euni(s)che Gelährte un Bramoane des Mayazwoansi(s)chäsystäm zu välickern. Debaa fieläm uf, doass doa so moan(s)che si(s)ch si(s)ch ar(s)ch begriffs..schduddsi(s)ch äweise dahte.
Des muss i(s)ch noch er(s)chendwie eufachä geschoalde, koamä zur Äkenntnis.So enwickeltä ewwe des Dedsimoalsystäm mit zehn väschiedene Ziffern, euschließli(s)ch de Zoahl null. Un des kapierte doann wäsentli(s)ch mä Indä.

Des Dedsimoalsystäm woar fer die Mensch..haat eun Seege
denoach konnte si(s)ch Wertschaft un Wisseschaft erfolgrei(s)chä reege.
Fer viele Mensche woar des eun foandasdi(s)ch Gligg,
s`ging viel eftä vowärdds un nemmä zurigg.“
„Na joa, goans so isses joa net, Schor(s)chi“ kridsierte Klausi, „Wertschaft un Wisseschaft wern aach gebraucht, beziehungswaas missbraucht, fer alle meegli(s)che, schädliche, joa oft oabscheili(s)che Oagelä(s)chehaate, wie Kriege, Verbre(s)che unsowaatä unsofordd.

Die Mensche seun halt net alleweil nur freíndli(s)ch un soddsjoal,
oft seun die laadä selws..si(s)chdi(s)ch un uukollegjoal. “
Schtimmt, hebb i(s)ch mä gedenkt, machte des awä net zim Thema, waal si(s)ch doa viele Schpoddfeldä ägewwe dähte, aach geje mi(s)ch.

Übersetzung: „In meinem phantastischen Kreativhirn hab ich noch einmal den Vorschlag vom Klausi, unserm begnadeten Chef-Filosofen, kreisen lassen“, schwätzte ich in der Kneipe Zum weisen Mondmann, „die Idee, dass das Dezimalsystem gar nicht die Inder erfunden hatten, sondern die Mayas aus Mittelamerika, ist doch nicht so schlecht, wie ich zuerst glaubte und eignet sich für eine naiven, aber trotzdem raffinierten, Verschwörungs-
glauben, der sehr wohl viel mit Indien zu tun hat.“
„Und selbstverständlich hat dein Ideenmeer im Hirn bereits Kristalle wachsen lassen“, frotzelte Laura, „und die haben jetzt schon glatte Flächen und scharfe Kanten, sind also halb fertig und die kannst du uns, Schorschi, in unserer hochgeistigen Runde hier voller Glück präsentieren.“
Ihr Spott war für mich nicht zu überhören, fand ihn allerdings überflüssig, zumal ihre Geistesgeschwulste, sprachlich, literarisch gesehen, auch nicht immer vom Feisnten waren, häufig hörte sich ihr Gereede nur bombastisch an, aber im Grund genommen nichtssagend,
man musste erst dreimal überlegen, um zu erahnen, was sie überhaupt meinte. Ein Beispiel dafür präsentierte sie uns auch gleich.
„Also, Schorschi“, forderte sie mich auf, „jetzt fang schon an, sonst versinke ich noch im abgrundtiefen See meiner Gefühle, völlig unfähig heute abend friedlich einzuschlafen.“

„Und so was wollen wir doch wohl vermeiden“, nickte ich, „wie ihr wisst, die Mayas hatten bereits ein Zwanzigerzahlensystem entwickelt und auch die Zahl null erfunden, die sie dafür einsetzten.

Ein bedeutender Mayapriester hatte so vor ungefähr eintausendfünfhundert Jahren einen Traum, der sich später als recht folgenreich erwies. Wahrscheinlich unter Einfluss von Pilzdrogen träumte er von einem Treffen mit dem Obergott Itzamna. Dieser sagte: Hej, Priester, du musst mir deine Opferbereitschaft für mich beweisen, damit auch weiterhin dein Volk gute Ernten genießen kann und keine Dürrezeiten. Ich benötige Blut vun dir als Nahrung, hacke einen Fuß vun dir ab und lass den roten Lebenssaft in eine Schale fließen.
Auf der Pyramide musst du dann noch etwas Brennmaterial dazu geben und alles in Flammen und Rauch umwandeln. Mach das, dein Schaden soll es nicht sein.“
„Ein abgehackter Fuß ist aber doch ein ganz schlimmer, gesundheitlicher Schaden“, kritisierte Klausi, „hinterher könnte er nu noch mit Krücken rum humpeln.“
„Könnte man meinen“, nickte ich, „der Priester, als gläubiger, gehorsamer Mann machte das. Ritualdiener mussten ihn begleiten beim Aufstieg der Pyramide. Den Aufstieg konnte er noch ohne Hilfe bewältigen, er hatte noch beide Füße gesund an den Beinen. Aber runter gings nicht mehr. Stöhnend vor Schmerzen musste er runter getragen werden, sein Unterschenkel war mit einem blutgetränkten Tuch umwickelt.
Sofort brachten die Diener den Priester zu seinem Palast. Dort fiel er in seiner Furzkuhlen in einen Schlaf, nachdem er eine Schale schmerzlindernden Pilzdrogensaft getrunken hatte.

Itzamna und die anderen Göttinnen und Götter waren natürlich Außerirdische mit einer hoch entwickelten Technologie. Im Traum erschien dem jetzt nur noch Einfüßigen der Gott Itzamna wieder. Dieser sagte: Hej, Priester, das hast du wirklich artig brav gemacht, du hast eine Belohnung verdient. Dein Fuß wird wieder nachwachsen, sofort. Und hinten am Rücken wachsen dir zusätzlich zwei Arme. Außerdem wird dein Körper noch größer, etwa um zwei Kopflängen, also ungefähr wie dein Unterbein. Das wird dir noch zum Vorteil gereichen. Ich hab mit dir noch viel vor.
Als der Mann den nächsten Tag morgens die Augen öffnete, stellte er fest, alles, was er geträumt hatte, ist tasächlich eingetreten. Er hatte wieder zwei Füße und anstatt zwei Arme zierten ihn jetzt vier. Größer geworden ist er außerdem auch noch, seine Furzkuhle war viel zu kurz für ihn, seine Füße und Unterschenkel ragten aus dem Nachtlager raus.

Unser Mayapriester wusste nicht, was er davon halten sollte. War er ein Auserwählter geworden oder nur ein Spielobjekt für die Götter?
Darauf muss ich mich erst noch einmal mit Pilzdrogensaft vollpumpen, dachte er sich.
Gedacht, getan.
Als er wieder aufwachte, hatte er immer noch die Körperänderungen, musste aber feststellen, dass er nicht mehr im Mayaland in seinem Palast sich befand.
Die Außerirdischenhatten den Mann mit einem Raumschiff nach Indien geflogen.
Seltsamerweise konnte er die Leute dort verstehen und auch ihre Sprache sprechen. Die Aliens hatten auf seiner Stirn zwischen den Augen einen Chip geklebt und der machte dieses Wunder möglich.
Jetzt verstehen wir auch, wieso die Hindus immer, oder zumindest oft, so einen Farbfleck auf der Stirn haben. Dieser fremde Mann war die Ursache davon.
Was soll ich nur in diesem seltsamen Land machen, dachte er sich. Sie sagen mir, ich wäre bestimmt ein Verandter ihres Gottes mit dem Name Shiva, der hätte auch meistens vier Arme und wäre riesengroß.
Der Mayapriester musste sein Hirn nicht lange zermartern, er bemerkte, dass ihr Zahlen-
system doch arg zu wünschen übrig ließ und versuchte einigen Gelehrten und Bramanen das Mayazwanzigersystem zu erklären. Dabei fiel ihm auf, dass da so manche sich sehr begriffsstutzig erwiesen.
Das muss ich noch irgendwie einfacher gestalten, kam er zur Erkenntnis.
So entwickelte er eben das Dezimalsystem mit zehn verschiedenen Ziffern, einschließlich der Zahl null. Und dies vestanden dann wesentlich mehr Inder.
Das Dezimalsystem war für die Menschheit ein Segen.
Danach konnte sich Wirtschaft und Wissenschaft erfolgreich regen.
Für viele Menschen war das ein phantastisch` Glück,
es ging viel öfter vorwärts und nicht mehr zurück.“
„Na ja, ganz so ist es ja nicht, Schorschi“, kritisierte Klausi, „Wirtschaft und Wissenschaft werden auch gebraucht, beziehungsweise missbraucht für alle möglichen schädlichen, ja oft abscheulichen Angelegenheiten wie Kriege, Verbrechen und so weiter und so fort.
Die Menschen sind eben nicht nur freundlich und sozial,
oft sind die leider auch selbstsüchtig und unkollegial.“
Stimmt, dachte ich mir, machte das aber nicht zum Thema, weil sich da viele Spottfelder ergeben würden, auch gegen mich.

Hessische Anekdoten